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第一讲 导论:中国哲学与中国哲学史研究 第一讲单元测验

1、 问题:中国哲学诞生于哪一时期?( )
选项:
A:炎黄时代
B:尧舜禹时代
C:西汉初期
D:商周之际
答案: 【商周之际

2、 问题:宋代哲学家张载概括其理想和追求有四句名言:①为生民立命、②为天地立心、③为万世开太平、④为往圣继绝学。正确的顺序是:( )
选项:
A:①②③④
B:②①④③
C:③④①②
D:③①②④
答案: 【②①④③

3、 问题:第一部完整的用现代哲学观念完成的《中国哲学史》著作是( )
选项:
A:1916年谢无量著《中国哲学史》;
B:1919年胡适著《中国哲学史大纲》卷上;
C:1929年钟泰著《中国哲学史》;
D:20世纪30年代冯友兰著两卷本《中国哲学史》;
E:20世纪30年代张岱年著《中国哲学大纲》。
答案: 【20世纪30年代冯友兰著两卷本《中国哲学史》;

4、 问题:下列哪一时期的哲学历程被称为“中国早期启蒙思潮”?()
选项:
A:春秋战国时期的“诸子蜂起,百家争鸣”;
B:宋明理学思潮;
C:明清之际思潮;
D:近代改良思潮。
答案: 【明清之际思潮;

5、 问题:下列选项中,哪个不属于中国哲学的特点?()
选项:
A:立足现实的态度;
B:非实体性的思维;
C:精确细密的推演;
D:内圣外王的追求;
E:不拘一格的表达。
答案: 【精确细密的推演;

6、 问题:中文的“哲学”一词是由19世纪日本学者西周率先提出来的。( )
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【正确

7、 问题:在数千年的中国哲学历史上,出现过两次外来哲学在中国的大规模的传播,分别是公元1世纪印度佛教哲学传入中国,和公元16世纪利玛窦等传教士将天主教传入中国。( )
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【错误

8、 问题:20世纪之交,“哲学”一词传入中国学术界后,当时主张改革的开明人士、自强学堂的兴办者、湖广总督张之洞反对接纳这一新概念。 ( )
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【正确

9、 问题:中国哲学主张把人与自然看作是一个有机的整体:不是从整体中各元素的分析入手,而是从整体中各元素的联系入手来把握对象世界。( )
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【正确

10、 问题:中国哲学著作善于运用生动有趣的哲学寓言讲述深刻的哲理,人们熟知的“守株待兔”、“濠上观鱼”这两个寓言都是出于《韩非子》一书。( )
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【错误

第二讲 中国哲学的开端 第二讲单元测验

1、 问题: 1、在天命观念中,由于“民心”的凸现,从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念:
选项:
A:天视自我民视,天听自我民听;
B:民之所欲,天必从之;
C:明德慎罚,不敢侮鳏寡。
D:古帝命武汤,正域彼四方;
答案: 【古帝命武汤,正域彼四方;

2、 问题:周幽王二年(公元前780年),泾、渭、洛三水流域发生了大地震。伯阳父运用和发挥阴阳思想,对这次地震的发生原因进行了解释。以下不属于伯阳父的思想的是:
选项:
A:A、夫和实生物,同则不继。
B:阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。
C:今三川实震,是阳失其所而镇阴也。
D:阳失而在阴,川源必塞;源塞,国必亡。
答案: 【A、夫和实生物,同则不继。

3、 问题:以下人物思想中不属于西周末期至春秋时期运用五行思想与阴阳思想对自然和社会的矛盾运动进行探讨的是:
选项:
A:箕子论“洪范九畴”
B:史伯论“和实生物”
C:伯阳父论“阴阳之序”
D:史墨论“物生有两”
答案: 【箕子论“洪范九畴”

4、 问题:自商周之际以降,随着“天的人文化”进程,历史意识从天命观念中逐渐浮现出来。人不再依靠天命观念,而通过历史反思开始认识到自身的存在、自身的价值。
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【正确

5、 问题:原始人类最先崇拜的祖先是男性。
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【错误

6、 问题: 3、天命观念与上帝观念的不同在于:上帝观念强调奴隶主权力的永恒性,天命观念则强调奴隶主权力的变动性。
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【正确

7、 问题: 4、伯阳父的“阴阳之序”思想解释了事物的矛盾性与多样性问题。
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【错误

8、 问题: 5、中国哲学在其发生时期,就显示了立足现实的态度和内圣外王的追求。
选项:
A:正确
B:错误
答案: 【正确

9、 问题:1、原始五行思想的发生,可以追溯到中华民族在迈进文明大门前夕时所进行的 。
答案: 【(以下答案任选其一都对)治水斗争;
治水活动”

10、 问题: 2、燧人氏、有巢氏、 被后人称为“三王”,都是人们崇拜的祖先神。
答案: 【神农氏

【作业】第一讲 导论:中国哲学与中国哲学史研究 第一讲作业

1、 问题:阅读引文:如果任何研究中国之历史文化的人,不能真实肯定中国之历史文化,乃系无数代的中国人,以其生命心血所写成,而为一客观的精神生命之争表现,因而多少寄以同情与敬意,则中国之历史文化,在他们之前,必然只等于一堆无生命精神之文物,如同死的化石。然而由此遽推断中国文化为已死,却系大错。这只因从死的眼光中,所看出来的东西永远是死的而已。——牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅:《为中国文化敬告世界人士宣言》请解析其思想,并作出评价。
评分规则: 【 评分标准:课堂知识掌握扎实

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